再创造的权能

“神说：‘要有光’，就有了光。”（创世记1章3节）


万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师

Senior Pastor of Manmin Central Church

■ 耶稣教联合圣洁会总会长

■（社）基督教世界复兴宣教协议会常任总裁

■（社）国会爱国救国祷告总联合会

■ 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长

■ 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长

■ 万民国际神学院(MIS)理事长

■ 联合圣洁神学院理事长

■ 牧会学博士、名誉神学博士

■ 万民中央圣洁教会堂会长

■ 在基督教广播电台、远东广播电台等讲道

■ 信仰专栏定期刊登在《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、《首尔新闻》、《韩民族日报》、《京乡新闻》、《韩国经济报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等报刊

■ 曾在美国纽约、华盛顿、马里兰州巴尔的摩、洛杉矶、夏威夷，以及日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、俄罗斯、德国、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、刚果民族共和国、以色列耶路撒冷、爱沙尼亚等地引导联合大盛会。


起初创造天地万物之时，神说“要有光”，就有了光。再创造的权能同样是藉着神的元本之声彰显。
在神所立定的创造秩序里，自由运作元本声音，心里怀着，发出声音，就会照着成就。下面对这再创造的权能查考分享。


第一，何为再创造的权能？

以“花”为比，不再是从无造花，而是救活枯花，使其返新绽放的作工。造花的创造之工惟有造物主神才能行。如此，受造之物破损或毁坏时，能够使其恢复如初，救死复生，让天地之间所有物得以更新再造的作工即为再创造的权能。
在恶贯满盈的现今时代，靠“再创造的权能”更新再造首推是什么呢？是“人”。神照着自己的形像造人（创世记1章27节），但起初的人亚当却因犯罪失去神的形像。神差遣耶稣基督为世人开启救赎之路，但随着接近末时，世道越来越满了恶，人连得救的信心都不易拥有。世上不义和不法泛滥，就连基督教界也不例外。
神没有放弃生活在末时的人们，医治他们受伤的心灵，洗净他们心里的污秽。祂愿彰显再创造的权能，以助人们恢复失去的神的形像。毫无得救希望的人，神也愿赐获救的机会，这就是“神元本的爱”。
再创造的权能正是出于神这元本之爱。所以，人要得赐再创造的权能，必须效法神元本的爱。要拯救按照公义得救希望渺茫的灵魂，须付出相应的代价。
“罪的工价乃是死”（罗马书6章23节），若要按照公义救死重生，须有人代为付出牺牲，充足公义。耶稣被钉木十字架是依照“罪的工价乃是死”的灵界法则，为世人代受咒诅。为代赎人罪，毫无罪恶的耶稣流尽宝血。因着耶稣打破死亡权势从死里复活，“凡信耶稣基督者皆可罪得赦免，成神儿女”，新的公义得以造立。
同样，充足牵领远离救恩的人进入得救之路所须的公义，亦必须付出相应的牺牲代价。按照严格的公义标准那些远离救恩的人，也能得到获救的机会。这样拓宽的公义里，教界和全世界无数灵魂都包括在内。甚至那些悖逆甚重的人也将回心转意，向神屈膝，使公义成全。
让这一切变为可能的正是再创造的权能。靠这权能，我们不必在恐惧中勉强归信，而是被爱所触动，心被融化，能够在自由意志当中自觉信靠神。


第二，溶解冰冻之心、使心意更新变化的再创造的权能

以西结书36章26、27节说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”
这节经文是对以色列复兴的预言，也是对末时彰显的再创造权能作工的预示。恶欲灌满的“石心”，也能藉着再创造的权能转化为柔和的“肉心”。造就这般柔和的心灵，就能谨遵神道而行。
以西结书37章，以西结在异象中看到枯干的骸骨复活变成军队的场景。以西结看到在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。神叫他向那些骸骨发预言，以西结正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上。
神又叫以西结向风发预言，说：“气息啊，要从四方（原文作“风”）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”于是以西结遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。这就是再创造之工。
经文中“枯干的骸骨”预表毫无重活可能的状态。如今也有很多像枯骨一样重生全无希望的人，即心灵枯旧破败、满了邪恶，又变质走形严重堕落的灵魂。即便是如此状态的灵魂，也能靠着再创造的权能恢复净化，得以更新变化。
慈爱丰盛的神愿生活在恶贯满盈之世代的人们目睹再创造的权能，相信神的活在永在、圣经的真实性，从而蒙获救恩，乃至得进主所预备的至美天国。为此神立定末时的旨意。


第三，能够让悖逆的世代得以新造的再创造的权能

1.像可拉一党那样攻击神人的人们

民数记16章记载可拉和大坍等人结党攻击摩西先知的事件。可拉是利未人，他不满足办耶和华帐幕的事，要求祭司的职任。大坍和亚比兰一党又反驳摩西将他们从流奶与蜜之地埃及领上来，要在旷野杀他们。
在神看来他们的所为极恶不赦。神使他们脚下的地开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡（民数记16章32、33节）。
新约时代亵渎、干犯圣灵的罪与旧约时代攻击神的罪同等。马可福音3章29节，耶稣说：“凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”
然而如今，口口声声信神，却亵渎圣灵、干犯圣灵的人不在少数。神同在的显据亲眼所见，因被自身罪恶所遮蔽，就不肯相信。反过来口出恶言，对神人妄加论断、定罪、毁谤。这与毁谤神的罪同等，不得赦免。
但神还是赐下再创造的权能，为的是让这样的人也能抓得悔改获救的机会。

2.像加略人犹大、亚拿尼亚和撒非喇那样背叛主、欺哄圣灵的人们

加略人犹大跟从耶稣是出于贪心私欲。等耶稣得了权贵，他指望自己能沾光得实惠。负责管理钱囊的他，甚至常取其中所存的。
见耶稣所走的路越来越偏离自己的预期，加略人犹大就为三十块钱出卖耶稣。最终落得“身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来”（使徒行传1章18节）的下场。因贪心私欲背叛耶稣的下场就是这样悲惨。
使徒行传5章记载，亚拿尼亚和撒非喇夫妇在初代教会的火热圣灵作工中得尝恩典，许愿卖田产奉献。但卖了田产，拿到价银，即起了贪心，私自留下几份，其余的几份拿来放在使徒脚前。当权能的使徒彼得在圣灵清晰引导下责问亚拿尼亚和撒非喇，他们非但不悔改，反而用假话欺瞒，就当场仆倒，断了气。
如此，有过蒙恩体验的人欺哄圣灵更是重罪。彼得是靠着圣灵彰显权能的使徒，亚拿尼亚和撒非喇欺哄彼得就是欺哄圣灵。
而且，当着万军之耶和华神的面许了愿没有守约还愿，也是欺哄神的行为，涉及救恩。正因如此，我们不可轻易许愿，但若有信心偿还所许的愿，实乃大福。
末时在基督教界里比加略人犹大、亚拿尼亚和撒非喇行恶更甚者有很多。即使这样的人，神也切愿他们得救，所以藉着再创造的权能显明祂的爱，殷盼他们能抓住机会悔改得救。

3.像法利赛人和律法师那样因教条抵挡圣灵作工的人们

耶稣当时的法利赛人和律法师们虽然熟知旧约的律法，甚至倒背如流。可惜他们没能领悟神赐圣经的实意，仅仅当作知识。
约翰福音5章39节后半节，耶稣说：“……给我作见证的就是这经。”法利赛人和律法师们若是在圣灵的感动中探究圣经，必然认出旧约中多次预言要来的弥赛亚就是耶稣。
但他们中大部分人被自身学识的框架所限，没能认出道成肉身降世为人的耶稣，主导了将耶稣钉十字架的恶行。
“研究神学数年”、“牧会多年，全然向神摆上”、“我是神学博士，最是精通圣经”，如今的教界也有这样自负的人，但实际上得不到圣灵作工的人是多数。反而因有了知识变得骄傲，常犯论断定罪的大恶。神切愿藉着再创造的权能破碎这类人的顽固，使他们蒙圣灵作工，抓住得救的机会。
解经须靠圣灵的感动，为此要借助无数禁食和祷告，付出进深灵界的辛苦。与神交通，参悟神意、了解神旨非常重要。然而，“自认为懂圣经”的人，大部分没有付出进深灵界的劳苦。因此代他们担负不足的部分，使他们也能攻破知识上的顽固观念，蒙圣灵作工。

亲爱的各位圣徒：
时候到了，我们将藉着再创造的权能完美担当赋予“万民”的使命，把全世界众灵魂领入得救之路。使灵魂重生变化的乃是爱，愿圣徒们都能迅速造就为爱的使徒，与我携手成就末时的旨意。奉主圣名祝福！


竟有这等奇事？摆脱不孕不育之苦，蒙神赐福怀胎生育！



藉着堂会长李载禄牧师的祷告，因输卵管堵塞造成不孕的妻子蒙神医治生得女儿的印度德里的普罗莫得·顾马尔圣徒；身体虚弱过度，不能怀孕，经李载禄牧师祷告后，蒙福怀孕，得两男一女的日本山形县崔润英劝事；结婚第十二年得生第一胎，使公婆接待耶稣的张晶慧执事；结婚第四年生下健康儿子的泰国清迈柯什·英坤执事（图1-4）。


腹中女胎变男胎，男胎变女胎！



美国新泽西尤查里亚·易尊渡圣徒的弟媳怀孕第九个月检查时为女胎，因弟弟夫妇渴望生儿子，就代他们接受李载禄牧师祷告，结果弟媳如愿产下男婴；金恩淑劝事也是为腹中的女胎变男胎接受祷告后生得儿子。蔡美英执事和肯尼亚内罗毕索菲·阿齐耶恩圣徒各在怀孕第五个月和九个月时显示是男胎，但满怀恳切为生女儿接受祷告后，蒙允生女（图1-4）。


接受权能祷告摆脱唐氏综合症高危生得正常儿！



正常人的染色体有二十三对，但唐氏综合症二十一号染色体多出一条，若要恢复正常，数兆个染色体需要转变。李敏晶执事怀孕十一周时进行颈后透明带检查，为4.12毫米，疑似唐氏综合症高危及遗传疾病，但接受李载禄牧师祷告后，减到正常值2毫米。林秀姬传道师和尹成珍执事在怀孕第四至五个月时进行唐氏综合症四联筛查、金惠淑劝事在怀孕十六周排畸检查中，查出唐氏综合症高危，但接受李载禄牧师祷告后，胎儿均恢复正常（图1-4）。

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