神的爱（一）

“神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约翰一书4章16节）


万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师

Senior Pastor Dr. Jaerock Lee

■ 耶稣教联合圣洁会总会长

■（社）基督教世界复兴宣教协议会常任总裁

■（社）国会爱国救国祷告总联合会共同总裁

■ 世界基督教广电传媒联网（GCN）理事长

■ 世界基督徒医生联网（WCDN）理事长

■ 万民国际神学院(MIS)理事长

■ 联合圣洁神学院理事长

■ 牧会学博士、名誉神学博士

■ 万民中央圣洁教会堂会长

■ 基督教广播电台、远东广播电台等布道

■ 信仰专栏定期刊登在《朝鲜日报》、《中央日报》、《东亚日报》、《韩国日报》、《首尔新闻》、《韩民族日报》、《京乡新闻》、《韩国经济报》、《时事新闻》、《基督徒新闻》等报刊

■ 曾在美国纽约、华盛顿、马里兰州巴尔的摩、洛杉矶、夏威夷，以及日本、印度、巴基斯坦、菲律宾、阿根廷、洪都拉斯、秘鲁、俄罗斯、德国、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、刚果民族共和国、以色列耶路撒冷、爱沙尼亚等地引导联合大盛会。

“为了达到得神喜悦的信仰境界——全灵（帖撒罗尼迦前书5章23节）的完成，我们必须理解爱和公义即三一神的元本属性，努力践行，让爱和公义得到完美协调，成就全备的爱。”- 摘自机关长培灵教育“爱”


接待耶稣基督，具备作神儿女之权柄的圣徒若要成为神的真儿女，须了解深层的神爱，需要成全于心。此乃信心五阶段中的深层境界，即全灵的完成阶段（参考《信心的大小》一书）。
为进深至全灵的完成阶段，必须对神爱的深度明确了解，对神的公义了然于胸。其次要在爱和公义之间不偏左右，完美协调交合。以爱为基，满足公义要求。即达到以爱完全律法的境界。


第一，神爱之境界

创世记13章记载，因财物甚多所居之地容不下两家产业时，亚伯拉罕让侄儿罗得先挑选肥美之地，说：“……你向左，我就向右；你向右，我就向左。”如此，不计自己得失，处处为人着想，舍己谦让不求回报，惟愿求人益处，这便是属灵的爱。
还有更高境界的爱，那就是圣灵九果中的第一果。惟有在哥林多前书13章讲述的灵爱基础上，成就舍己为人的牺牲之爱，才能不惜为神的国和神的义殉道、为弟兄舍命，甚至甘心为恨自己的仇敌舍命，显出至高的爱和善。
然而，这样极致的爱也仅仅是从人的角度而言，与神的爱还是有差距的。那么，神的爱究竟是怎样一种境界呢？


1.牺牲自我付出一切的爱

约翰一书4章10节：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”本为爱的神先为我们预备一切，牺牲全部，付出所有（约翰一书4章16节；罗马书5章8节）。
起初，神以元本之光含着元本声音的形态充满在整个宇宙空间里（出埃及记3章14节；约翰福音1章1节；约翰一书1章5节）。从某个时点起，神渴望得获爱里相交的对象，于是计划耕作人类。
充满在宇宙中的光凝聚一处，同时不同层次的“诸天”造成。正如尼希米记9章6节所记：“你，惟独你，是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你。”并非只有一个天，而是分为多个共存（列王纪上8章27节；诗篇68篇33节；哥林多后书12章2节）。
从那时起，神分离成三位一体，即圣父、圣子、圣灵（使徒行传13章33节；希伯来书5章5节；约翰福音15章26节；加拉太书4章6节）。圣子神和圣灵神本有神的形像，但出于耕作人类的需要分离成独立的个体，虽然分工不同，但心怀、意念、能力都是合一的，故称三位一体神（参考《发出元本声音》书籍）。接着神为耕作人类之工打造必要的环境。
不仅造了服侍三一神的天使和基路伯等灵物，为耕作工程的圆满，神还特许路西弗的存在，明知要承受背叛所带来的巨大伤痛，神接受了路西弗的叛乱。从起初就预知一切的神，对路西弗施与极大厚爱，路西弗背叛堕落的经过，全都看在眼里痛在心里。因为这是公义之须，耕作人类之工必经过程。神因此所承受的伤恸之大，是受造的人类所难以想象的（创世记1章2节）。
而后，三一神照着祂的形像造了人。起初的人亚当蒙神厚爱，享有无限权柄和能力。然而因他悖逆犯罪，神再一次承受背叛带来的巨大伤恸。亚当和夏娃因犯罪被赶到这地上，耕作之工正式开始，神为得获真儿女所付出的艰辛和牺牲也越来越大，因为随着耕作之工的进展，世人急速被罪恶所污染。
为如此悖逆的世人，三一神不得不承受更大的牺牲。圣子神道成肉身，降世为人，以十字架上的舍命之爱，替世人作了挽回祭。为此，不仅是背负十字架受死的耶稣，天上的圣父神也要承受无法言喻的巨大伤恸。
预知一切的神甘心承受这牺牲，是因为祂“向着注定死亡的世人的爱”大过“伤恸”。经历无数受造物的背叛，神却没有发烈怒毁灭一切，而是长久忍受伤恸，为拯救世人，连独生爱子的生命都舍出。神付出如此大的牺牲，只为让世人相信耶稣基督，得获救恩；造就为真儿女，同享神的一切所有，永居荣耀之中。

2. 愿赐机会到底、给予更好的爱

藉着耶稣的圣工，神的爱更是大显世人。耶稣召选十二门徒之时，就预知加略人犹大将会出卖自己。即使这样，耶稣仍然召他作门徒，跟随自己，希望他能抓得机会改过自新。
没有因看透犹大的心态就偏待疏远，反而将钱囊交给他管理。加略人犹大却始终未得改变，甚至从钱囊常取所存财物，耶稣并未问他的罪，也没有赶他离群。耶稣知道那样做会让犹大再无机会悔改。然而加略人犹大终究还是弃善择恶卖主求利。决定出卖耶稣后，在最后的晚餐席上，犹大如常和耶稣同席。席间，耶稣巧妙地提醒犹大，到最后一刻还是给他机会。虽然其他门徒没有听出说的是谁，但加略人犹大本人充分听懂耶稣所言就是指他（马太福音26章21至25节）。
被加略人犹大出卖，钉挂十字架遭受苦难，耶稣并未为此担忧，反而想到将要沦亡的犹大，更是爱怜叹息。如此，即使是大逆不道的灵魂，只要有一丝改过的可能，承受巨大牺牲和诸多艰辛，也在所不惜，能够包容一切、相信所有、忍耐到底。甚至顽固到底死不悔改的灵魂，也给予惋惜怜悯，绝不憎嫌厌弃。这就是主的爱。
舍己为人，付出一切，却不求任何回报，惟盼那灵魂得到更新变化；即使无人心领感恩，也不生怨怀恨，反将机会给到最后，力求助人开路、叫人得好，这样的胸怀就是为达到全灵的完成，须模成的父神和救主的爱。


第二，使爱完全的神的“公义”

和“爱”一样，“公义”也是神的心。以赛亚30章18节记载：“……因为耶和华是公平的神……”“公平公义”为神所立定的法规准则，神也严格按照这公义而行。
诗篇37篇6节后半节说“使你的公平明如正午”。正午时分，太阳当空直射，天下之物无不显露。同样，在神的公义面前，什么都藏不住、瞒不过。
因行不法的人不愿自己的所作所为暴露于光天化日，就惧怕神的公义。相反，对在光明中行的人，公义是护佑自己的坚实保障。

1.创造天地万物时所定的法则

三一神创造天地，第一天神说“要有光”（创世记1章3节），就有元本之光照显，受造物之间秩序和原则立定。
例如：“地球自传一次为一日，公转一次为一年”，便是规律。不仅地球，随后造的太阳和月亮，还有其它行星，以及无数星星之间的秩序和规律，也是在第一天立定。除了这宇宙空间，地球上也有自然法则。例如：水往低处流，零度为冰点、一百度为沸点；季节以春夏秋冬顺序循环等。
创造天地第六日，三一神造人之时，也按照公义法则立定了秩序和规则，使人体按照一定规律运转。立了“通过摄取食物供应能量，才能活动；须适当保证睡眠，身体各部位使用不可透支”等秩序和原则。所以人在地上生活，遵守属世的规律时，才能健康常在。


2.在地耕作人类期间所须满足的公义

救赎与审判、应允与赐福、惩戒与灾殃等，这些是耕作人类期间所须的公义。“种瓜得瓜,种豆得豆”也是约定俗成，在真理里面这样的公义法则更加分明，准确得到应用。“骄傲在败坏以先”（箴言16章18节），“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅各书1章15节）等，对罪和罪果的公义法则在圣经中明记详载。
“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（马太福音10章39节）如此，公义法则也有世人所不解的部分。世人所说的真理或许会随时间流逝而改变，但神的公义永不改变。
所以，对神的公义了解越深，越易蒙允得福，遇到任何问题，都能轻松得解。公义好像数学公式，只要将事情的前因对照公义法则，结果自然明了；反过来，将结果对照公义，其因也不难看清。
公义法则就像织物的纬线和经线，纠缠复杂，越是深入属灵境界，越能准确解析其中包含的细则。例如：对杀人罪的判罚是死刑，但同是杀人犯，杀人动机和心态各有不同。审判长若能深入体贴犯人的心情、处境，心存怜悯之心，就能在不违法规的范围内，尽力寻找使犯人免于死刑的办法。
属灵上也是这样。表面上看不出区别，但根据行使公义之人的爱和善的深度，化解问题的方法也会各异。越了解公义，越能找到叫人得活的方法。故此，为了了解公义法则，必须装备真理知识，造就灵心。
圣经所记载的神的公义法则，我们要勤读、多听、深思，铭记在心。惟有公义才能使爱得以完全。归根结底，在爱的基础上加上公义，才算完全了律法，使那完整的爱发出耀眼的光芒。

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