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信就是所望之事的实底,是未见之事的确据
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“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(希伯来书11章1节) ...
       
 
  
 

得神喜悦的爱_ “属灵的爱”系列(一)

万民消息   第 498 号
6522
2019. 01. 13


万民中央圣洁教会 堂会长 李载禄牧师


“我若能说万人的方言,并天使的话语…… 又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”(哥林多前书13章1至3节)


“爱”可分为永恒不变的属灵之爱和随时变质的属肉之爱。哥林多前书13章里,详述属灵的爱之前先强调其重要性。
因为惟有充满这样的属灵爱心,我们才成能造就为模成神形像的真儿女。下面对神所喜悦的爱即属灵之爱的重要性查考分享。


第一,使人得生的真实的爱

主题经文1节:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。”经文中“万人的方言”是指地球上人类使用的所有语言;“天使的话语”则指极其美妙动听的言辞。强调人即使口才极好,说话美妙如同天使般令人陶醉,却没有爱,“就成了鸣的锣、响的钹一般”(哥林多前书13章1节)。
相反,满有爱心的言语,具有使人得生的奇妙功效。从耶稣的生平中我们可以找到诸多见证。有一天耶稣在殿里教训人,文士和法利赛人带着一个妇人来,是行淫时被拿的。他们对耶稣说:“摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”(约翰福音8章5节)。
耶稣若说按照律法当用石头打,等于推翻自己平时“爱仇敌”的教训;若是说应当宽恕,便构成明着违背律法的罪。耶稣清楚他们如此是意图试探,要得着控告的把柄,却默默弯下腰,用指头在地上画字。随后耶稣起身,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”说完耶稣又弯着腰,用指头在地上画字。听见这话聚在那里的人一个一个地出去,只剩下耶稣和那妇人(约翰福音8章6至9节)。
耶稣此番举动既没有违背律法,又挽救了妇人的生命。从表面上看,那些文士和法利赛人的主张是合乎律法的。然而他们说话的意图和心态则与耶稣截然不同。他们里面满了害人的恶念,耶稣满怀的却是救人的仁慈。
“该用什么话安慰鼓励?如何才能领入真理?”若以耶稣的心为心,我们必然这样迫切为人代求,哪怕是说一句话也力求叫人得着生命。然而有的人,看见别人有不合意或不顺眼的部分,就按捺不住,一味地要用神的话语予以说教指正。即使话说得再有道理,若不是出于爱心,则无法造就人,不能给人带去真生命。我们应当随时省察自己口中的言语,是出于己义和成见,还是发自要使人得生的爱心。
包含真爱的一句恩言,宛如一汪生命之水、一颗重价宝石,能使干渴的灵魂得蒙滋润,伤痛的灵魂得获喜乐与安慰。


第二,行为并行的舍己之爱

2节:“我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。”
经文中“先知讲道之能”并非指赐予特定之人的圣灵恩赐。凡归信耶稣基督,得知真道的人,都有“先知讲道之能”,亦即预言的能力。正如圣经中的预言,将来主从空中降临,且知道祂再临的时候,蒙恩得救的人都会被提,参加七年婚筵,未得救的人则要遭受七年大灾难。即使具备这种预言之能,若是没有属灵的爱,人很容易顺着私欲而变质,因此缺了爱,先知讲道之能也不算什么。
“奥秘”是指万世前所隐藏的十字架的道理(哥林多前书1章18节)。是神救赎人类的旨意,直到成就这一救赎计划,神将其彻底保密(哥林多前书2章6至8节)。仇敌魔鬼、撒但以为只要除灭耶稣,就可以永远掌握蛊惑亚当犯罪而篡得的权柄,便唆使恶人将耶稣钉十字架,但万万没有料到,这反而使救恩的大门向人类敞开,因为牠们杀害了没有罪的耶稣。人即使明白如此重大而惊人的十架奥秘,若没有属灵的爱,不去传扬,又有何用。
“知识”也不例外。“所有的知识”并非指世间的学问,而是认识神的知识,亦即圣经六十六卷书中囊括的一切真理。我们通过圣经所讲之道,认识了神,就当竭力寻求神,经历神,好让自己能够从心里信神。否则所听的道,所了解的大能,不过是存在头脑里的知识罢了。再者,人往往把这些知识用作论断、定罪的砝码,反受其制。可见缺少属灵真爱的知识也是徒然。
“有全备的信,叫我能够移山”意味着大信。信心和爱心相辅相成,信心可借助所见所闻所历的神迹和奇事取得成长。但信心大,爱心却不一定就大。因为属灵的爱心惟独付出弃罪的努力和牺牲的代价方能造就。故经上说:人即使有先知讲道之能,通晓一切的奥秘,明白各样的知识,拥有极大的信心,若没有爱,都算不得什么。


第三,爱可换来天国的奖赏

3节:“我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”
耶稣说人施舍若故意为要得人的荣耀,假冒伪善,将来就得不着天上永恒的赏赐。如果神给这样的人赐福,难免其错持己意自以为义,就不做心里的割礼了。随着得人赞许,逐渐变得心高气傲,终归无益于己。然而,出于爱心的施舍救济是不计功名、不图回报的,因为相信暗中察看的神,必照人所行的赐下祝福与奖赏(马太福音6章2至4节)。
救济施舍应与拯救灵魂的工作并行。要使我们的救济给人带来裨益,当顺着圣灵的指示而行,因为不合宜的救济,反会使人远离神,走向败坏。我们若是这样按照神的旨意施舍救济,必像哥尼流那样蒙神赐福,灵魂兴盛,凡事兴盛(使徒行传10章)。
向神奉献礼物的事上,也是如此。马可福音12章记载一个寡妇虽奉献了仅两个小钱,但这是她一切养生的,所以得耶稣称赞。相反,碍于面子或出于勉强而献的礼物,神不会悦纳,故对自己毫无益处。
做出牺牲方面,也不例外。“舍己身叫人焚烧”是指彻底的牺牲。牺牲源于爱,但并非所有的牺牲都是爱心所致。所付出的无人肯定便委屈怀怨,甚至见到做事不积极的人就论断、定罪。这是出于他们内心深处想要显扬自己的功劳、得人称赞的私欲和自傲的心态。有了这样的意念,会常常心怀不平,宣泄不满,非但苦了自己,还会伤及别人,打破和睦,使神伤心,对己百害无益。
就算没有开口发怨,当无人认可时,就灰心丧志,热心冷却。若再遭人指责,就泄气沮丧,甚至反驳非难那提意见的人。看到有人受肯定和喜爱的程度超过自己就心生嫉妒。因而即使舍己身为主效忠,心中也没有真喜乐。甚至有人会放弃使命。
还有的类型是,人前发出热心,表现积极,背后耍滑偷懒,敷衍了事。专挑体面的事来做,不起眼不显功的事,就极力回避。一门心思要得上司或别人赞许。
那么,有信心的人做出的牺牲怎么会是无爱的呢?因为没有属灵的爱、心底里没有“神的就是我的,我的就是神的”这种主人翁精神。
若想达到真正意义上的牺牲,首先要造就属灵的爱心。心里充满爱的人,不求功名利禄,不论得不得人见,都会默默无闻地舍己献身。通过耶稣的牺牲,众灵魂得到拯救,是因为祂的牺牲包含着真爱。
耶稣因着爱神,就至死尽忠,成就神的旨意。在十字架上,祂也为世人中保祷告(路加福音23章34节)。神喜悦耶稣的舍命牺牲,将祂升为至高,赋予他天国至大的尊荣(腓立比书2章9至11节)。

亲爱的各位圣徒:
衣食住行无忧,一切都丰富充足,若缺了爱,人生的盼望、活下去的欲望都将丧失。如此,说爱是人生中至关重要的因素一点都不为过,永恒不变的属灵之爱就更可贵了。奉主圣名祝愿每一位圣徒都能造就神所喜悦的属灵之爱,永居神的荣耀之中!


 

 

 
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