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爱是不计算人的恶_“属灵的爱”系列（十）
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2019. 03. 24 |
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堂会长 李载禄牧师
“爱是恒久忍耐，又有恩慈……不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，”（哥林多前书13章4、5节）
牧会工作会接触许许多多的人。他们当中有想到神恩感动如潮潸然泪下的人，也有虽然信神爱神，但因“深切感受不到神的爱”而困惑的人。
信仰过程中，我们时而会遇到一些难题。但只要随时纪念永恒不变的神爱，我们完全可以得胜。然而，爱神有多少，取决于“弃罪离恶更新再造”的努力。尽力遵行神的道，力除心中罪恶的人，不仅信仰不会停滞，对神爱的感受更会深刻切实。
那么，“爱是不计算人的恶”应该如何释义？“人的恶”就是指用神道光照，有违神旨的一切。
第一，有悖于神旨的恶念
1)巴望他人倒霉
比如说：与人争吵，心里恼恨，就暗暗咒人“路上绊跌摔跤”；见素来不合的邻居遭遇倒霉的事，就幸灾乐祸，冒出“活该”、“痛快”、“这是报应”等念头；巴望学习比自己好的同学考不好。
内里存着爱心的人，不会有这种恶念。焉有盼心爱的人生病或遭殃的人呢？人人都希望自己的丈夫、妻子、儿女健康常驻，和乐安康。盼人倒霉遭殃、对人幸灾乐祸，显然是没有爱心之故。
没有爱心的人，专爱吹毛求疵，揭人之短，扬人之过。在所属的团契里或在聚会上，若是耳朵被人背后说的坏话所吸引，就当深省自己的心态。当然，为了阻止人误入歧途，伸手拉一把，有时也有必要了解他人苦衷。若不是这种情况，喜欢探听他人隐私，无非就是爱说谗言、喜欢背后说人。良善为念、慈爱为怀的则是尽力遮掩人过（箴言17章9节）。
心存灵爱的人，真心祝愿他人得福蒙爱，绝不会嫉妒人兴旺发达。耶稣教导我们“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（马太福音5章44节），在罗马书12章14节也说：“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”
2)对人论断定罪
比如看见教友进到基督徒不该去的某种场所时，会浮现怎样的意念？心里存恶越多，想法越是不良，难以理解。稍多一点良善的人，一开始或许疑惑不解，但很快会往好的方面转念，努力理解“必有隐情”。当然，成全属灵真爱的人是压根不会计算他人的恶。
听了他人的坏讯息，在澄清事实之前绝不会轻率判断论罪。儿女的负面传闻，大多数父母不肯相信，辩护“我的孩子绝不会做那种事”，反而憎嫌那传话的人。对自己所爱的人，往往极力往好的方面想，这是人之常情。
当今社会，人们太容易把人往坏处想象，专好以讹传讹肆意毁谤。不仅限于有过私交、较为熟识的人，就连从未接触过的公众人物也妄加论断、随意定罪。不考虑当事人立场和处境，也不问事件的始末根由，就信口开河，散布谣言。
网络上的谣传滋生恶性评论，导致一幕幕涉事人绝望自杀的悲剧，这已成严重社会问题。藐视神的道，人常常按照自己的标准对人加以论断、定罪。然而，本为善的神向我们所定的旨意是什么呢？
雅各书4章12节讲：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”惟独神有判断的资格。神说论断人是一种恶行。
即使见人明明犯了错，对一个追求属灵真爱的人而言，判定其对错并不重要。因为他关心和寻求的是“对人助益的途径”，愿人人灵里更新变化，得神喜爱。
进而，全备的爱体现在遮掩并宽恕人过，同时助人悔改归正。分享真理，用真诚打动人，领人归入正路，更新再造。
灵爱成全于心的人，无需刻意努力往善的方面看待人。即使多有欠缺和过犯，也会因着爱心凡事相信，凡事盼望，乐意提供帮助。这样，当人除净了论断、定罪的意念，无论面对何人都会幸福快乐。
3)一切有悖神旨的心思意念
对人心怀歹意已是不当，凡违背神旨意的心思皆为恶念。
人们通常把讲道德、讲良心的人看为善。然而道德和良心并非善的绝对标准，甚至有些道德和良心的标准与神的旨意相悖。神的道是判断善的唯一标准。
凡接待耶稣基督为救主的人，无不承认自己是罪人。即使是自诩一生为人良善、扪心无愧的人，用神的道对照时，也不得不承认自己是罪人、是恶人。神的道是判断善的绝对标准，凡违背神道的都是恶，都是罪（约翰一书3章4节）。
那么，罪和恶的区别是什么呢？从宏观层面看，罪和恶是指违背神真理之道的一切非真理，也指与光明相对的黑暗。但从微观层面讲，罪和恶有着明显的区别。
用一棵树来比喻，恶相当于地里的根系，罪相当于地面以上的枝干、绿叶和果实。
没有根就没有枝干、绿叶和果实。恶是罪之根，罪是恶的产物。恶就像在地里深钻牢扎的树根一样，是人心里根深蒂固的属性，与神的良善、慈爱、真理相对。这一恶性以具体的形态呈现，便是罪。
比如有人开口谩骂，言语带刺，甚至行使暴力。这是心里恨人的恶性以具体的行为呈现，即显为罪行（路加福音6章45节）。构不构成罪，具体犯了什么罪，其依据就是神的道即“诫命”。如：仇恨、嫉妒、奸淫等肉体的事和争竞、恼怒、偷盗、杀人等情欲的事。
人心里有恶，不一定呈现为犯罪行为。有教养的人，或听了神的道，具备一定程度节制能力的人，即使心里有恶，也能克制己行不犯罪。这样的人容易自以为成圣了，就安于现状。然而，我们知道人必须把潜藏于内心深处本性里的恶除去净尽，方能成为圣洁。
人的本性里潜藏着受父母精气之遗传的恶性，这些恶性一般不外显，只有碰到极端状况时才会暴露。就算行为上没有犯罪，但被无瑕疵、无玷污的神用祂的道光照时所显露的欠完全的部分，严格地讲都属于恶事。所以经上劝勉“各样的恶事要禁戒不作”（帖撒罗尼迦前书5章22节）。
神就是爱。神的诫命可以概括为一个主题，那就是爱（约翰一书3章23节；罗马书13章10节）。没有爱就是恶，就是罪。若想知道自己成全爱心的程度，就要自省有没有计算人的恶。因为爱神、爱灵魂越深，恶念越少。
第二，如何成全不计算人恶的爱心
1)属恶的一概不看、不听
纵使无意中看见或听见，也要极力克制恶念的萌动，不要回想思忖，也不要存在记忆里。当然，有时控制自己的意念并不那么顺心。有时越是不愿意想的东西越会清晰、执拗地浮现在脑海，但只要坚持不懈地努力克服恶念，同时不住地祷告，必蒙圣灵的帮助。不仅不要故意去看、听、想象恶事，连一闪而过的念头也要彻底消除。
2)绝不可在他人的恶行上有份
约翰二书10、11节说：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。”嘱咐我们恶事决不可容忍，要彻底杜绝。
人的自我是通过与生俱来的罪性和在成长过程所见所闻的非真理所积垢的。信主以后，将这些罪性和非真理逐一除去，这就是信仰生活的本质。为了除净罪性和非真理，需要付出许多的忍耐和努力。因为在生活中，人们往往迷恋非真理而不亲近真理，再者对于非真理，人们接受容易，离弃却相对较难。
如同白衣上滴了墨水，会即刻渗透并扩散。看似微乎其微的恶，也有可能发展成大恶。若因恶小而为之，这恶就以很快的速度向周围的人蔓延（加拉太书5章9节）。因此，即使是针对小恶，我们也当分外地谨慎，彻底地离绝。为了除去一切的恶事，我们应当对一切的恶事恨之入骨（诗篇97篇10节；箴言8章13节）。
凡对方喜爱的我都喜爱，凡对方厌恶的我都厌恶。人对自己所热爱的人往往如此，无所谓缘由。与此同理，领受圣灵的神的儿女若是犯了罪，因圣灵在心中哀叹，心里觉得忧苦，便醒悟到神不喜悦，会努力做到不再犯罪。当然，恨恶邪恶，将恶倒空的努力固然重要，但比这更重要的是当努力不再接受恶事。
第三，神的道和祈求
正如加拉太书6章7节说：“……人种的是什么，收的也是什么。”恶是无益的，“撒罪孽的，必收灾祸”（箴言22章8节）。非但自己遭难，也会殃及家人。心爱的儿女患病或遭遇事故；家庭贫苦、不和，终日忧苦愁烦等等，祸因就是自己撒下的罪孽。当然也有灾殃不立刻呈现的情况。人所积蓄的罪孽达到一定的限度，其报应就会临到子孙后代。
很多人无视这样的法则，无所顾忌地行大大小小的恶。比如人们普遍认为对加害于自己的人进行报复是理所应当的。然而神吩咐我们说：“你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。”（箴言20章22节）神希望我们在凡事上行善。
神本着公义，掌管人类的生死祸福。所以人若照神的话行善，必收善果（出埃及记20章6节）。我们若要保守自己，不被恶所沾染，必须要恨恶邪恶，并且要给自己的灵魂不断地注入两方面的能量：一是神的道，二是祷告。
惟独昼夜思想神的话语，才能抵消恶念，建立善念、属灵的意念。并能获得本着真爱行事为人的具体方法，也就是说具体晓得怎样行才是真爱的体现。而且当我们祷告时，深入思考神的道，并细细咀嚼，潜心品味，就可以醒悟发觉掺杂在自己意念和言行中的恶。只有在圣灵的充满当中，火热地祷告，才能除净心中的恶。
亲爱的各位圣徒：
为了成全神所喜悦的属灵之爱，一切违背神旨意的恶，一概不看、不听，各样的恶事要禁戒不做。依靠神的道和祈求，快速离绝一切的恶，赢得幸福美满的人生。奉主圣名祝愿大家！
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