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信就是所望之事的实底,是未见之事的确据
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“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(希伯来书11章1节) ...
       
 
  
 

“神就是爱”系列(十三)权能之上的权能

万民消息   第 544 号
4969
2020. 03. 22


“我实实在在地告诉你们:我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。”(约翰福音14章12节)


就像炉能炼金一样,在试炼中成就圣洁,得备属灵信心,练就精金的真儿女,神必用恩赐显明祂的爱。这恩赐就是权能。人所显出的爱越是接近神爱,神就将更大的权能加在人身上。

耶稣大行权能,大显奇事和神迹,旨在证明祂是神的儿子、降世基督,好让世人因信得救(使徒行传2章22节)。神还兴起看得见的先知典范像摩西(使徒行传3章22节),传祂的旨意,彰显祂的慈爱和权能,见证祂的活在永在。

我们作神儿女的应速速进深灵里,得赐权能,荣耀归神,将众灵魂领入救恩之中。


第一,如何才能从神得赐权能

约翰一书3章21至23节说:“亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的,就从他得着,因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”

爱神有多深、行道有多全,我们的良心可作见证。

对照真理,我们的心若不责备我们,即全然顺从神的吩咐,“当弃”的离弃,“当禁”的严禁,“当守”的谨守,“当行”的力行,我们就可以向神坦然无惧。

如此,我们若凡事上做到无愧于心,就能坦然无惧,一切所求都能从神得着。这样的人因为爱神的缘故,谨守遵行神的诫命,一心行神所喜悦的事。即因“信”得神的喜悦(希伯来书11章6节)。

这里的“信”,并非单指得救所须具备的信心,而是全备的属灵信心,也就是“基督的信”。何为“基督的信”?就像耶稣将自己献作挽回祭,至死顺从那样。达到“基督的信”之境界的人,能够为主不惜舍命。

具备这样的信心,如火般的祷告必不可少(马可福音9章29节)。所以,我们不仅要守住一切诫命,还要凭着得神喜悦的信,不住地火热祷告,充足公义,这样我们才能得赐属天的权能。


第二,权能

权能,乃满有权柄的能力。这里的能力是指“信”所具有的力量,在人做不到,但在神却是无所不能。“权柄”是神所赋予的威严且荣耀的力量。灵界里,无罪即为力量。可以说,圣洁就是权柄。

弃绝心里的恶,除净有违真理的一切罪性,完全成就圣洁的神的真儿女,具有属灵的权柄。因为这权柄源于全知全能的父神,所以就有奇事和神迹、非常的奇事和奇妙的事随着。


1)神迹

神迹,是指超出人能力范围的一些奇妙现象,是神大能的彰显。例如瞎子看见、哑巴说话、聋人听声,还有瘫子行走、短腿长长、驼背伸直,以及小儿麻痹、脑瘫治愈完全等等。是凭世上的医学和科学办不到,惟靠神的大能才能做到的领域。

这种异能凭医病的恩赐,是行不出来的。领受医病恩赐的人,可以借助圣灵的火,焚烧病菌来达到病愈的功效。因为这种现象大多不是显在表面上,不能列在神迹的范畴。而且还未全然成圣的人,也能领受医病的恩赐。但领受权能的人,必须是各样的恶事禁戒不做,诚心已备,圣洁完全。

2)非常的奇事和奇妙的事

圣经多处记载非常的奇事,如“有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了”(使徒行传19章11、12节);彼得的影儿照在病人身上,病就得了医治(使徒行传5章15、16节)。还有神藉着摩西降在埃及的十灾;耶稣医治被人抬来的瘫子(路加福音5章17至26节),都属于奇妙的事。

耶和华神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来(马太福音3章9节);能让枯干的骸骨复活,成为极大的军队(以西结书37章)。还可以叫驴开口说话(民数记22章28节);叫乌鸦给以利亚叼饼和肉来(列王纪上17章6节)。

彼得被囚在监里,铁链锁着时,神差天使将他救出来(使徒行传12章7至10节);保罗和西拉被下在内监之时,更是突发地震,监门全开,锁链松开(使徒行传16章26节)。除了圣经记载的事例,现实生活中也有神奇妙的作为,以各种样式彰显。

3)奇事

“奇事”属于驾驭天象的范畴,主要和气象有关。例如移云遮阳、降雨解旱、让暴雨止降等等。

圣经记载,撒母耳求告耶和华,耶和华就在那日打雷降雨(撒母耳记上12章18节);
先知以赛亚求告耶和华,耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度(列王纪下20章11节);以利亚恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来(雅各书5章17、18节)。

如此,藉着合神心意的人凭信祈求,恳切祷告,令人震惊的奇事大得彰显。


第三,权能之上的权能

权能之上的权能,超越了神作保障的境界,神将祂固有的神性,即惟祂才能行的权能赐予完全信任的儿女。

经上说“看哪,我的仆人,我所扶持、所拣选、心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦”(以赛亚书42章1节)。另在约翰福音10章35节,耶稣说:“经上的话是不能废的。若那些承受神道的人,尚且称为神……”

紧接着耶稣责备不信祂、抵挡祂的犹太人:“父所分别为圣,又差到世间来的,他自称是神的儿子,你们还向他说‘你说僭妄的话’吗?”还说:“我若不行我父的事,你们就不必信我;我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事……”

耶稣彰显的奇事,惟创造万有的神才能行,不靠神的权能绝不能成就。


第四,权能之上的权能之功效

1)能够在神的旨意当中叫死人复活

耶稣凡事谨遵神旨而行,神怎样叫死人起来,使他们活着,耶稣也照样随自己的意思使人活着(约翰福音5章20、21节)。

耶稣叫死了四天发臭的拉撒路(约翰福音11章43、44节)复活、救活拿因城里入棺被抬出来的寡妇的儿子(路加福音7章11至15节)和管会堂的睚鲁的女儿(路加福音8章54、55节)。

圣经虽然还记载以利亚和以利沙、使徒保罗和彼得也行了使死人复活的奇事,但他们并没有领受叫死人复活的权能。他们彰显这样的神迹,是在神的特许之下,针对配得这类祝福的人,一时蒙神动工成就的。

所以,和耶稣一句吩咐就叫死人复活不同,他们向神呼求或作出了特殊的动作(列王纪上17章21节;列王纪下4章32至35节;使徒行传20章9至12节;使徒行传9章40节)。而且他们救活死人的奇事,圣经中各有一次记录。

但领受叫死人复活之权能的人,因与父神心意全然合一,随时可以遵照神的旨意、随自己的意思救活死人。

2)仅凭说话就能彰显创造之工

神说“要有光”,就有了光(创世记1章3节)。诸世界是藉神话造成的,从神得赐具有创造之能的权能,我们口里所出的话,也能超时空作工显应。

如残缺萎缩的骨头或身体器官凭空出现,或长短不齐的身体某个部位突然长出等从无造有的奇妙现象。

马太福音8章记载,有一个百夫长进前来,求耶稣医治害瘫痪病的仆人,说:“只要你说一句话,我的仆人就必好了。”耶稣见他凭信宣告,就说:“你回去吧!照你的信心,给你成全了。”那时,那个百夫长的仆人就好了。耶稣口里所出的一句话,超越时空应验了。

还有,耶稣对彼得说“……你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银”(马太福音17章27节)的吩咐也如实成就。不仅如此,耶稣斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”风就止住,大大的平静了(马可福音4章39节);对瘫子说:“起来,拿你的褥子回家去吧!”那人就起来,回家去了(马太福音9章6、7节)。

如此,口出之言活泼作工显应的权能,即能够藉话语彰显创造之工的权能,具有超越时空的功效。

亲爱的各位圣徒,权能作工无极无限,只有人无法想象之事,没有靠权能做不到的(约翰福音14章12节)。

在这日渐幽暗、罪恶满盈的末时,愿圣徒们能够藉着权能,为永生的神作见证,成为荣耀的器皿,将无数灵魂领入得救之路。奉主圣名祝福!


 

 

 
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