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信就是所望之事的实底,是未见之事的确据
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“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(希伯来书11章1节) ...
       
 
  
 

“神就是爱”系列(八)神的公平明如正午

万民消息   第 618 号
1789
2023. 05. 28


“他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。”(诗篇37章6节)


若不曾领悟神的爱,也没有铭刻在心里,就不能算是真正懂得爱的人。因为神本为爱。
只有认识本为爱的神,因爱之故不惜舍出独生子耶稣为世人做挽回祭的神;对我们恒久忍耐,直到七十个七次,同时遮掩许多过犯的爱之神;在我们还是罪人时,因爱我们心甘情愿被钉于十字架,用爱完全律法的主耶稣,才能说是明白了爱的真谛。那么神如何显明祂对我们每一个人的爱?


第一,按照公义显应的神

神的属性可分为爱和公义。公义是对善恶施行公正赏罚之神的性情或属性。分辨善恶的标准就是律法,即圣经六十六卷中的神训。
只知神的爱,却不知公义,那爱就不完全了。只知公义,而不知爱,对神只有畏惧。因此公义和爱完美协调互补时流露出来的,才是真爱。
神创造并掌管宇宙万物,祂是包括灵界在内的所有万物的主宰,是独一无二的审判之主。但神也严格遵行灵界法则。神将生活在这地上我们务必要遵守的法则记录在圣经里。神全然遵照灵界法则行事,并以祂的公义显现与我们。
公义的基本原则就是“种多少,收多少”,“照所行的给予报应”。
加拉太书6章7节:“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”照此经文,神让人按照所种的收成。“种什么收什么”并非单指物质上的。也包括我们的心思、意念和言语、举止,种恶收恶,种善得善,这就是公义的法则。
马太福音16章27节也说:“人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临,那时候,他要照各人的行为报应各人。”罗马书2章6节又说:“他必照各人的行为报应各人。”
如此神按照公义之法秉公行事。比如罗马书6章23节说“罪的工价乃是死”,犯罪必收死亡之果。公义之神在末后的审判之日,必定对罪人判处永死的刑罚。
箴言16章18节说“骄傲在败坏以先”,这也是蕴含神公义的经训。即越是亲近神、爱神,越蒙神爱。
当然,在我们还是罪人,明白神爱以前,神已经爱了我们,现在也依然爱我们。并且依照“种什么得什么,按所行得报应”的公义法则,我们对神的爱越深,蒙神的爱也就越多。
公义之神不偏待人,公平对待每一个人。神的公义准确无误。箴言16章2节:“人一切所行的,在自己眼中看为清洁,惟有耶和华衡量人心。”神不仅洞察我们的言行举止,连心思意念也能参透,所作的判断准确无误。切记神的公义没有例外,或在这地上,或在审判之日,必定显露出来。


第二,公义所显之神爱

对神的公义理解有误,认为神建立律法这层限制,凡违背者立即实行处罚的人,往往对公义之神抱有惧怕心理。实际上是因为不明白神施行公义的旨意,也可能是陷于黑暗之故。感受不到神施行公义的美意,反而害怕神依照公义施行管教,所以对神的公义只有惧怕。
要知道,神立公义照人所行报应不是为了惩罚,是要赏赐。行恶的人必照其恶行得到报应;行善的人则照他的善行蒙受祝福。这就是神的公义。
因此,对于遵行神道的人,神的公义并不可怕,反而是蒙神祝福的保障。他们每天都体验公义之神照各人的行为偿还各人的祝福。
神的公义蕴含着神的心意,愿赐福给遵照神的旨意行真理的儿女,在天国以永远的奖赏给予回报。凡明白这旨意的人,都能在公义当中体验慈爱的神。按照公义所受管教或熬炼中,也能感受神的爱。体会为将我们打造得更加完全,无微不至关爱我们的神的慈爱,并知道有了这般公义,方能脱离黑暗进入光明。
神责备和管教所爱的儿女,是神的爱在此显明(箴言3章12节)。如果不从罪恶回转,终必沦亡,所以通过管教,叫人省罪悔改,引领得救之路、蒙福之道(希伯来书12章8节)。


第三,通过神的爱和公义造就完全的大卫

成就统一王国的以色列伟大君王大卫,从小爱神,他凭大信得神喜悦。不过大卫身上也有尚未离弃的罪性。有一天,这罪性通过眼目的情欲发动起来,在神面前犯下无法挽回的大罪。他与自己部下的妻子拔示巴同房后,为了隐瞒这件事,设计置其丈夫乌利亚死于敌军之手。
正是这件事,照神的公义,即根据“按所行给予报应”的公义,大卫受神管教经受严酷的熬炼。大卫与拔示巴生的儿子夭折;三子押沙龙造反,欲杀父篡位。大卫只好躲避押沙龙弃城逃亡,处境极为悲惨。避难途中横遭名叫示每的人藐视咒骂,尽管他有充分的权力处死示每,但大卫却没有选择那么做,反而阻止欲杀示每的臣仆。
他谦卑忍耐接受眼前的事实,认为这一切都是神所允准的。正因为大卫平时爱神,也蒙得神极大喜爱之故,神更是以分明的公义待他。神希望通过这件事将他里面残存的罪性也完全除净。神本可以在大卫犯罪之前予以警告,点化阻止。但神选择掩面与他,使其里面的恶暴露出来,允准熬炼。
大卫通过这一过程造就为完全合乎神旨意的人,神又赐给他超乎先前的惊人大福。咒骂大卫的示每和造反篡位的押沙龙,结局则是死亡。
可见神的公义对爱神,努力行在真理当中,即使曾犯过罪,但已经悔改归正的人来说是良药,是祝福。反之,对陷于罪中之乐,不知悔改的人来说则是严厉的判决。
其实正因为有神这样的公义,我们作为神的儿女,在任何情况下都能将一切交托给神(传道书12章14节;加拉太书6章9节)。真正信靠这位必照着公义作工的神,因此不管有没有人看,我们只要一心仰望神,遵善道、行真理。
哪怕无辜受逼迫、被冤枉,暂时不能澄明自己的清白,也不会丧志,将一切交托给神。这时神必作工显应,使祂的公平明如正午。


第四,公平明如正午的寓表

一天当中,正午的光线最明亮。即便在深山老林或在高楼密布的城市中,也可以看见高升在天空中的正午阳光。神的公义明如正午阳光,任何东西都遮掩不住。因为有神这样的公义,所以会显现神对祂所喜爱和确保之人的爱的证据。
当然,对蒙神喜爱的人进行毁谤和论断的行恶之人,神必依照公义法则施行审判,显出祂的义。
慈爱的神为引导祂的选民以色列百姓出埃及,拣选摩西,通过四十年的熬炼,把他打造为合神使用的“器皿”。因为引领单单壮丁就超过六十万的百姓出埃及,进入流奶与蜜之地——迦南,需要一位以神的心为心的领袖。
要包容旷野生活中经常悖逆、抱怨、牢骚满腹,甚至攻击他的百姓,对他们恒久忍耐、等待,要用怜恤、恩慈、饶恕的胸怀引领他们。为此,必须具备极大的爱心和温柔。幸有谦和胜过所有人的摩西用极大的爱心及德行包容所有百姓,引领他们出埃及,并由约书亚接续他,最终出埃及的第二代人,才得进迦南地。
不过神没有饶恕向摩西抱怨不服,发泄私愤的人。神说出埃及的人除了相信神、顺从神的约书亚和迦勒,二十岁以上的人全部要倒在旷野。不仅如此,百姓中可拉和他的一党叛逆,攻击摩西和亚伦时,神降下可怕的灾殃除灭他们。摩西和亚伦在这个时候也向神祈求怜悯,然而神没有收回公义的审判。
神发怒并不是因祂没有爱。神向那些攻击摩西,对没有任何过失的摩西发怨言、泄私愤的人施行审判,表明神的公义如光发出,让百姓将此事作为教训,免得再有人攻击摩西,抱怨摩西。

亲爱的各位圣徒,
愿大家深深领悟照着公义作工显应的神爱,凡事向神交通仰望,从而蒙神爱和确保,使公平明如正午,将荣耀归与天父。奉主圣名祝福!


 

 

 
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