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信就是所望之事的实底,是未见之事的确据
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“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(希伯来书11章1节) ...
       
 
  
 

“信就是所望之事的实底”

万民消息   第 464 号
6695
2018. 02. 25


堂会长 李载禄牧师


“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”(希伯来书11章1、2节)


希伯来书11章告诉我们信之真谛,以及信之典范古人先知是如何从神蒙福的。神说这信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。
那么,何为“信”?我们如何才能凭信得允?


1.属灵信心,无所不能的世界

如今,虽然科学和医学高度发达,但靠人的能力无法解决之事反而越来越多发。新生疾病日渐增多、猝不及防的事故或灾难不断,因顽症、绝症面临死亡的人也不计其数。富贵和荣誉,转瞬即逝。如此,人的能力是有限的,遭遇自身能力以外的事就束手无策,这就是我们生活的属肉体的世界。
但“信”却是所望之事的实底,是未见之事的确据,靠着这“信”可以显明属灵世界。凭着这信可以做到不受现实环境影响,超越极限,凡事都能,彰显全知全能的神之大能。圣经六十六卷告诉我们什么样的人才能得尝信之果效,神认可他们哪些方面,领入蒙允得福之路的。列王纪下5章中所记载的乃幔元帅就是蒙神应允和祝福的好例子。


2.乃幔元帅蒙允之由

乃缦是亚兰国的元帅,在他王的面前为尊为大,只是长了当时人们视为不治之症的大麻风。信神的以色列中有许多长大麻风的,没有一个得洁净的,那么不信神的乃缦(路加福音4章27节)蒙允得医的原由是什么呢?

其一,心善

大部分人身居高位,常会心高气傲,听不进他人的进谏。然而乃缦因心地和善,连为奴的小女子一句闺言也没有轻看藐视。
乃缦偶听战争中从以色列国掳来到一个小女子说“去见撒玛利亚的先知,必能治好大麻风”,就往以色列去,见神人以利沙。

其二,在神面前显信极尽至诚

乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套,就去了以色列(列王纪下5章5节)。不种待收、少种盼多收,乃缦没有这种不劳而获的侥幸心理,他一心求允,满怀恳切,预备了符合自身地位和身份的礼物(马太福音6章21节)。这礼物所包含的心意,神看作是信心,就作工显应,按照他所种的赐允降福。

其三,遵从先知所传神言

乃缦元帅拖着病躯远道而来求见,但以利沙先知并未出迎接见,却打发一个使者,对乃缦说:“你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。”肉体的极限让乃缦无法相信以利沙先知的话,加上认为自己被不敬相待,于是气忿忿地转身去了(列王纪下5章10至12节)。
见乃缦要走,他的仆人进前挽留,称呼“我父”(列王纪下5章13节)。可以看得出乃缦待仆人和蔼可亲视如己出。乃缦虽然一时气愤,但听纳仆人忠言,回心转意顺从先知吩咐。

其四,始终不渝

以利沙先知没有接见乃缦,打发人传话“你去在约旦河中沐浴七回”,这是为何呢?数字“七”属灵上是象征全备的完全数,“水”象征神的道,在约旦河沐浴七回即意味着全然遵从神的吩咐。
乃缦完全照着神人以利沙的话去行,得以亲历神的大能。当他在约旦河沐浴七回,他的肉复原,好像小孩子的肉,大麻风洁净了(列王纪下5章14节)。乃缦之所以能够从神蒙允,皆因他听从先知以利沙的话,恒心顺从到底之故。


其五,知恩图报

得了洁净以后,乃缦带着一切跟随他的人,回到神人以利沙那里,表达感恩之情,并告白除了以色列之外,普天下没有神(列王纪下5章15至17节)。
不曾得人传授律法,也未听人传讲耶和华神,但乃缦藉着一次体验,就确信以色列的神——耶和华是独一的真神。不过自己是王之下属,回到本国陪同王进偶像庙时,屈身不可避免,惟有屈身的这事,乃缦祈愿耶和华施恩饶恕(列王纪下5章15至18节)。
因为乃缦心地善良,对神知恩感恩,永不背弃,所以拣选他,因他得荣耀。


3.“信”是从神求得能力的通道

口口声声说有信,现实中面对困境时,往往有人会说一些“不行,做不到,只适合大有信心的人”等消极负面的话。凡是诚心信神的人,都能从神得到应允。因为“信”是连接人与创造主神的“纤绳”、是从神求得能力的通道。
所以凡我们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着(马可福音11章24节),在信的人凡事都能。因为信靠神的人,得以适用灵界的法则,亲历无所不能的大能。
求也得不着,是因为妄求,要浪费在宴乐中(雅各书4章3节)。为满足私欲所求的,神不听。这也意味着没有备好蒙允所需的器皿,所以求得再切,神也不会应允。

亲爱的各位圣徒:
“信”不能只在口头上宣告,必须显信为据。难从之事竭力顺从、无望之事得到成就、圣经六十六卷内容全然相信,这就是信之显据。希望圣徒们尽心尽意信靠神,得以凡事上显出信之明证,尽情将荣耀归与神。奉主圣名祝福!


 

 

 
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